朋侪一生一起走，那些日子不再有。与朋侪有关的歌曲许多，这说明友情是每小我私家都绕不开的情感。

好的友情要比亲情更恒久，究竟没有哪个怙恃能陪同孩子一辈子，大多数人都要有几个铁杆朋侪。不外如今我们发现真心朋侪越来越难找，大多数人之间的关系都是互为使用而已，一旦实现了自己的目的就会默默淡化关系，或者爽性卸磨杀驴。朋侪到底是什么样的存在？从字面来看，朋字象征着一种并肩作战，两小我私家好像一小我私家，在气质和性格上比力投缘，一旦遇到难题可以手拉着手迎难而上。正因为友谊无比珍贵，古今中外的名人对友情都有独到的叙述，余秋雨先生也曾写过《关于友情》。

余秋雨其人"每到一个地方，总有一种极重的历史气压罩住我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹"——这是余秋雨在《文化苦旅》中写下的一句话。余秋雨先生在20世纪末和21世纪初期是中国文化的代言人，他身上有着中国传统文人的气质。如今余秋雨先生已经七十有余，他1946年出生在浙江余姚，20岁从上海戏剧学院结业，29岁的余秋雨在恩师盛钟健的摆设下到一个半山老楼读中国古代文献。

今后将戏剧和中国传统文化串联在一起，出书了《文化苦旅》《山居条记》《行者无疆》《寻觅中华》等一系列书籍，并在39岁成为大陆最年轻的文科教授。40岁的余秋雨担任上海戏剧学院副院长，不外1992年开始辞去教职远游考察中国文明，海内外都将他视为文艺精英和标杆人物。一直到9年前，余秋雨重返讲坛成为甘肃团结大学荣誉教授，厥后又被曲靖师范学院聘为荣誉教授。

总而言之，余秋雨的笔端萦绕着浓浓的中华情，他对中国文化举行追问和反思，用渊博和厚积薄发的功底展现了一位知识分子的知己。余秋雨的朋侪观余秋雨的散文内容无所不包，他还曾写过一篇《关于友情》，在开篇就质疑了普通人的偏见：人世间最纯净的友谊在孩童时代。余秋雨并不这样认为，他以为童年并没有形成真正的价值观，更无从谈起友谊的最佳状态。在磨难见真情地探讨上，余秋雨也差别意友情建设在事业和价值之上，他认为友谊不外是让双方都能够活得越发自在。

在对友谊的焦点叙述上，余秋雨赞成英国诗人赫巴德的说法"一个不是我们有所求的朋侪才是真正的朋侪"。一方面，有所求会破坏友情的最佳联系，另一方面，无所求的朋侪可遇而不行求，余秋雨心目中的朋侪应该是思想单纯的朋侪，他将朋侪这二字上面的灰尘和蛛网都一并掸去，让朋侪变得越发闪亮。

余秋雨在文中特别提到了树的比喻，他认为最高级的朋侪关系是树叶的关系，曾经恒久平等对视的两片树叶，最后在秋风中款款落下，并相约明年夏天再见。树叶无所求，但在最佳的时候相互陪同、相互浏览，最后全部化成诗意的高尚。细细想来，无求真的是最高境界，就像武功练到最后完全没有套路。无求之所以珍贵，正是在于社会友谊充斥着有求，我们交朋侪的更多目的是和谁人高于我们的职位来往。

而不是和谁人可爱的人来往，是我们没有发现可爱，还是我们直接忽略了可爱，生活好像不允许我们有太多的时间和真实打交道，我们总是带着一副假面具去结交另一副假面具。作甚无所求的朋侪无所求的朋侪有几个特征：一是这样的朋侪自己很优秀，他自己的事情都能够自行解决，很少贫苦其他人，能够分得清自己、他人和社会的种种界线；二是这样的朋侪很善良，总能发现身边朋侪的拮据，如果有人上门求助也会伸出援助之手，而他们资助朋侪的方法一般是不动声色的，让人以为特别舒服；三是这样的朋侪不求回报，他们的支付都是因为愿意，他们的支付也多是举手之劳，在自然而然之中资助他人解了围。一个无所求的朋侪，到底是天生的还是教育的效果？固然谜底是两者的联合，但我认为天生的身分也很大，如果没有天赋的良好基因，再多的教育都是无效的。

尔后天没有良好的教育，一小我私家也会对这个社会和他人认识不清。可以说遇到无所求的朋侪难，但更难的是做他人的无所求的朋侪，如果我们一生中遇到了无所求的朋侪，一定要倍加珍惜，因为这是上天赏给我们的礼物。

如何找到真正的朋侪余秋雨讲了上半句"无所求的朋侪才是真朋侪"，同时他也讲了下半句"哥们儿属于曾经，同学属于已往"，岂非哥们儿、同学都不算真朋侪吗？也许是也许不是，我们回过头来看那些时光，真正促进我们发展的人并不多，许多人和我们渐行渐远。特别是退休的人会有更深刻的感悟，他们从位高权重之上退下来，昔日的光环褪去，随之而去的另有假朋侪，只有真朋侪会在任何需要的时候泛起在我们眼前。关于如何找到真朋侪，还真没有特别敲定的真理，不外简直可以在磨难之时加以考察，在我们无权、无钱、无名气的时候交朋侪。

这时候容易交到莫逆之交，等我们掌握了权力和款项，和我们交朋侪的人就都带着好几副假面具，那时候最难辨识真伪，我们也容易被胜利和攀龙趋凤冲昏了头脑。朋侪如手足，看一小我私家怎样，就看他身边的朋侪怎样，想想不无原理，朋侪的品性对我们发生了潜移默化的影响。当我们迈入一个极速变迁的时代，人心浮躁更难以掌握，不外还是祝愿每小我私家都能成为和找到无欲无求的朋侪。

文/南宫钦。

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