人皆知涤其器，而莫知涤其心。——《傅子》种树者必培其根，种德者必养其心。

——明代思想家王守仁（王阳明）《传习录》天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。——苏轼草木不经霜雪，则生意不固；吾人不经忧患，则德慧不成。——清•沈近思独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。

——陈寅恪生命的意义在于支付，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。──巴金人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。——丰子恺你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样使用闲暇的时间。

——胡适纵然踏着荆棘，也不觉悲苦；纵然有泪可落，亦不是悲凉。——沈从文眼睛因多流泪水而愈纯明，心因饱经忧患而愈温厚。

——琦君真正的平静并不是避开车马喧市，而是在心灵修篱种菊，这才是真正的平静。——林徽因所谓无底深渊，下去，也是前程万里。——木心《素履之往》生命幸亏无意义，才容得下各自赋予意义。如果生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。

——木心牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头，要么归于土壤，它跨越萎顿和衰老，由青春而死亡，由漂亮而消遁。它虽美却不惜惜生命，纵然离别也要留给人最后一次惊心动魄的体味。——张抗抗 《牡丹的拒绝》只有流过血的手指，才气弹出世间的绝唱！——泰戈尔生当如夏花之绚烂，死当如秋叶之静美。

——泰戈尔生活在阴沟里，依然有仰望星空的权利。——王尔德为了自己，我必须饶恕你。一小我私家，不能每夜起身，在灵魂的园子里栽种荆棘。——王尔德一切真正的和伟大的工具，都是纯朴而谦逊的。

──别林斯基许多伟大的真理开始的时候都被认为是亵渎的行为。──肖伯纳应该让别人的生活因为有了你的生存而越发优美。──茨巴尔外表的美只能取悦于人的眼睛，而内在的美却能熏染人的灵魂——伏尔泰平静的湖面，炼不出精悍的水手；清闲的情况，造不出时代的伟人。──列别捷夫生活让我们体无完肤，可是厥后，那些受过的伤终将长成我们最强壮的地方。

——海明威人们常以为准备的阶段是在浪费时间，只有认真正时机来临，而自己没有能力掌握的时候，才气觉悟自己平时没有准备才是浪费了时间。──罗曼.罗兰你有你的路。

我有我的路。至于正确的路和唯一的路，这样的路并不存在。——尼采有三样工具有助于缓解生命的辛劳：希望、睡眠和笑。

——康德暮年时像青年时一样高兴奋兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；暮年，好比夜莺，应该有他的夜曲。——康德有两种工具，对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越耐久弥新，（世界上有两件工具能震撼人们的心灵）：一是我们头顶众多辉煌光耀的星空，一是我们心中高贵的道德规则。

——康德如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果发作声音是危险的，那就保持缄默沉静；如果自觉无力发光的，那就蜷伏于墙角。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护；不要为自己的轻易而自得；不要讽刺那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如灰尘，不行扭曲如蛆虫。

——曼德拉无心者公，无我者明。必有容，德乃大。必有忍，事乃济。

修己以清心为要涉世，以慎言为先。逆境顺境看襟度，临喜临怒看修养。心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。

不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。

以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以德养天下万世。人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。

公，生明。诚，生明。从容，生明。公生明者，不蔽于私也。

诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利。

后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由今生矣。人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。

纵然万无解救，而志正守确，虽事不行为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。《灵魂只能独行》人的高尚在于灵魂。

人与人之间最深刻的区分不在职业而在心灵。人是要有一点精神的。万有皆逝，惟有精神永存。

人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。一个未曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。

一切最高的奖励和处罚都不是外加的，而是行为者自己给行为者造成的精神结果。高尚是对高尚者的最高奖励，卑劣是对卑劣者的最大处罚。上天给了每小我私家一条命，一颗心，把命照看好，把心安置好，人生即是圆满。把命照看好，就是要掩护生命的单纯，珍惜平凡生活。

把心安置好，就是要积累灵魂的财富，注重内在生活。许多人所谓的成熟，不外是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。

真正的成熟，应当是奇特个性的形成，真实自我的发现，精神上的效果和丰收。纵然是一块苦胆泡过的黄连，恒久的品味，也会使它的苦涩逐步淡下去。只要你自己不倒，别人可以把你按倒在地上，却不能阻止你满面灰尘、遍体伤痕地站起来。

如果你恼怒，你就呐喊；如果你悲悼，你就哭泣；如果你热爱，你就表达。不自我贬低，不自怨自艾，勇敢做自己。主动的放弃，如同退潮的海水，在动荡归于平静的历程中，遗留下屹立的工具，那才是你生掷中最重要的礁石。

只有心田的坚定，才气把岁月留下的伤痕，化作发展的书签。微笑，虽饱经创伤，仍感人心扉；漂亮，虽历经磨难，仍毫发无损；慈祥，虽万般摧残，仍东风掠面。通常自然的工具都是缓慢的。

太阳一点点升起，一点点落下；花一朵朵开，一瓣瓣地落下，都慢得很。那些急骤发生的自然变化，多是灾难，如火山喷发、飓风和海啸。

一个孩子长大是很慢的。中国著名的作家，戏剧家、翻译家，在她瘦小的身体里蕴藏着强大的气力。在她的作品里没有花哨的渲染，只有简练的语言，看起来平平淡淡，却有着本色的绚烂。

《走到人生边上》我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。

在人生的门路上，如一心追逐名利权位，就没有余暇顾及其他。我们看到的运气是毫无原理的，专开顽笑，惯爱捉弄人，惯爱捣乱。人的天性里有灵性良心。在灵性良心的指引下，人人都有高于物质的要求。

这个世界好比一座大熔炉，烧炼出一批又一批品质差别而且和原先的品质也不相同的灵魂。人能够凝练成一颗石子，潜伏见底，让时光像水一般在身上湍急而过，自己只知身在水中，不觉水流。倘使是个萝卜，就要力图做一个水多肉脆的好萝卜，倘使是白菜，就要做一棵瓷瓷实实的包心好白菜。我和谁都不争，和谁我都不屑，我爱大自然，其次是艺术，我烤着生命之火取暖，火萎了，我也准备走了。

消失于众人之中，如水珠包孕于海水之内，如细小的野花隐藏在草丛里，不求“勿忘我”，不求“赛牡丹”，安闲舒适，得其所哉。一小我私家不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧倾轧，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。

念书好比“隐身”地串门，要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人，掀开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室，而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或另请高明，和它对质。世态人情，比明月清风更饶有滋味；可作书读，可当戏看。

书上的形貌，戏里的饰演，纵然栩栩如生，究竟只是文艺作品；人情世态，都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震惊，令人骇怪。我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多远，寿命是情不自禁的，但我很清楚我快“回家”了。

我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，准备回家。

《理想国与哲人王》《黄金时代》《人为什么在世》《我的精神家园》人应该有所敬畏。生活是天籁，需要静神聆听。人在世总要有个主题，使你魂梦系之。

青年的感人之处，就在于勇气，和他们的远大前程。每小我私家都有自己的本质，放到合适的地方就大放色泽。一小我私家只有今生今世是不够的,他还应当有诗意的世界。

只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人。在人世间有一种庸俗势力的大合唱，谁一旦对它屈服，就永远迷恋了。干什么都是好的，但要干出个样子来，这才是人的价值和尊严所在。永不妥协就是拒绝运气的摆设，直到它转意转意，拿出我能接受的工具来。

一味的勇猛精进，不见得就有造就；相反，在平淡中岑寂思索，倒更能解决问题。好的文字有着水晶般的辉煌，好像来自星星，虽然我会死，可一想到死后，这条追寻智慧的路另有人在走，心里就很兴奋。从来如此，便对吗？《狂人日志》倘只看书，便酿成书橱。

《念书杂谈》其实先驱者本是容易酿成绊脚石的。墨写的谎说，决掩不住血写的事实。死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。只要能培一朵花，就不妨做会朽的腐草。不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。愈艰难，就愈要做。

革新，是向来没有一帆风顺的。中国公共的工具，实在不容易生存。如果政府者是外行，他便把工具糟完，倘是内行，他便把工具偷完。

我们自古以来，就有笃志苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢只身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客。见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。《最先与最后》我每看运动会时，经常这样想：优胜者虽然可敬，但那虽然落伍而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国未来之脊梁。

《最先与最后》在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于举行，则越到厥后，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。中国太难改变了，纵然搬动一张桌子，改装一个火炉，险些也要血；而且纵然有了血，也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不愿转动的。

《娜拉走后怎样》文人作文，农人掘锄，本是平平经常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农民则在柳下捧一本书，装作“深柳念书图”之类，就要令人肉麻。我看一切理想家，不是“纪念已往”，就是“希望未来”，而对于“现在”这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。

所有最好的药方即所谓“希望未来”。《两地书》勇者恼怒，抽刃向更强者；怯者恼怒，却抽刃向更弱者。不行救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们怒视。

这些孱头们。孩子们在怒视中长大了，又向此外孩子们怒视。《杂感》《沙与沫》灵魂像一朵千瓣的莲花，自己开放着。人只有沿着黑夜之路前进才气到达黎明。

不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。一小我私家有两个我，一个在黑黑暗醒着，一个在灼烁中睡着。也许大海给贝壳下的界说是珍珠，也许时间给煤炭下的界说是钻石。理性独自掌权，是一种局限的气力；热情不加束缚，则是自我焚烧的火焰。

你的心灵经常是战场。在这个战场上，你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。

飞翔在田野上的蝴蝶和闪耀在草丛间的露珠，在埃及金字塔消逝和纽约的高楼大厦不留一点痕迹之后，仍将存在。（我的心灵申饬我，它教我不要因一个赞颂而自得，不要因一个责难而忧伤。）树木春天着花夏天效果并不企盼赞扬，秋天落叶冬天凋敝并不畏惧责难。你要蒙受你心天的季节，如同你经常蒙受从田野上渡过的四时。

你要静守，渡过你心里凄凉的冬日。我宁肯做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最眇小的人，而不愿做一个最伟大的、无梦想、无愿望的人。一小我私家经由差别水平的磨炼，就获得差别水平的修养。

好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓郁。我们曾如此盼望运气的波涛，到最后才发现：人生最曼妙的风物，竟是心田的淡定与从容。

我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。1.哀哀怙恃，生我劬（qú）劳。

——《诗经》译：可怜我的怙恃啊，如此劳苦的养育我。2.天作孽，犹可违；自作孽，不行活。——《尚书》译：上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。

3.人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》译：人如果不学习，就像面临墙壁站着，什么工具也看不见。4.非知之艰，行之惟艰。

——《尚书》译：明白原理并不难，实际做起来就难了。5.宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。——《尚书》译：（人要有九德）宽厚而庄重，温和而有主见，讲原则而谦逊有礼，智慧醒目而敬业，善于变通而有毅力，正直而友善，直率而有控制，坚强而务实，勇敢而切合道义。6.满招损，谦受益。

——《尚书》译：自满于已获得的结果，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感应了自己的不足，就能因此而得益。7.玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》译：玉石不经由雕琢，不能成为有用的玉器；人不经由学习，就不明白事理。

8.见利不亏其义，见死不更其守。——《礼记·儒行》译：不要见到财利就做有损于大义的事，宁肯牺牲自己的生命，也决不改变自己的志节。

9.恶言不出于口，忿言不反于身。——《礼记·祭义》译：自己不说出恶言, 别人的忿语就不会返回到自身上来。你若以恶语伤人，他人也会以恶语相加。

10.见善如不及，见不善如探汤。——《论语》译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要连忙脱离，避得远远的。11.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

——《论语》译：干活抢重的，有过失主动负担主要责任是“躬自厚”，对别人多体谅多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会相互怨恨。12.君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。——《论语》译：君子通常玉成他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。

13.天行健，君子以自强不息。阵势坤，君子以厚德载物。

——《周易》译：天(即自然)的运动坚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力图进步，坚毅坚卓，立志图强，永不停息；大地的气势厚实温顺，君子应增厚美德，容载万物。14.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》译：两人心意相同，行动一致的气力犹如利刃可以截断金属；在语言上谈的来，说出话来像兰草那样芬芳、雅致，娓娓动听。

15.君子藏器于身，待时而动。——《周易》译：君子有卓越的才气超群的武艺，不随处炫耀。而是在须要的时刻把才气或武艺施展出来。

16.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》译：见到有人在某一方面有凌驾自己的优点和优点，就虚心请教，认真学习，想措施遇上他，和他到达同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要岑寂反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。17.己所不欲，勿施于人。——《论语》译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。

18.不怨天，不尤人。——《论语》译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找捏词，绝不把责任推向别人，厥后生长为成语“怨天尤人”。

19.不迁怒，不贰过。——《论语》译：犯了错误，不要迁怒别人，而且不要再犯第二次。20.小不忍，则乱大谋。

——《论语》译：不应干的事，纵然很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。21.小人之过也必文。——《论语》译：小人对自己的过错肯定加以掩饰。

22.过而不改，是谓过矣。——《论语》译：有了过错而不纠正，这就是真的过错了。

23.三思尔后行。——《论语》译：每做一件事情必须要经由重复的思量后才去做。

24.仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子》译：为人正直坦荡，抬头无愧于天，低头无愧于人，不做任何有愧于人的事。25.君子莫大乎与人为善。——《孟子》译：君子最大的优点就是用高尚、仁义的心去看待别人。

26.生于忧患，死于安乐。——《孟子》译：忧患使人得以生存生长，贪图清闲享乐会使人萎靡死亡。27.人皆可以为尧舜。

——《孟子》译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。28.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》译：尊敬、恋慕别人的尊长，要像尊敬、恋慕自己尊长一样;敬服别人的后代，也要像敬服自己的后代一样。29.穷则独善其身，达则兼济天下。

——《孟子》译：不得志时就洁身自好修养小我私家品德，得志时就造福天下，使天下人都能这样。30.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子》译：款项职位不使自己疑惑腐蚀，贫苦穷因不改变自己的志向，权势武力不让自己屈服叛变，这才是大丈夫。

31.当仁，不让于师。——《论语》译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，纵然老师在一旁，也应该抢着去做。后生长为成语“见义勇为”。

32.君子欲讷于言而敏于行。——《论语》译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。33.人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语》译：如果我有了某些成就，别人并不明白，可我决不会感应气愤、委屈。

这不也是一种君子风度的体现吗?34.言必信 ，行必果。——《论语》译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。35.毋意，毋必，毋固，毋我。

——《论语》译：讲事实，不凭空推测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，配合完成任务。36.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》译：三小我私家在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。

我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。37.君子求诸己，小人求诸人。

——《论语》译：具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，泛起贫苦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。38.自暴者不行有信也，自弃者不行有为也。

——《孟子》译：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己扬弃自己（对自己极不卖力任）的人，不能和他做出有价值的事业。39.人之患在好为人师。——《孟子》译：人的毛病，在于喜欢教诲别人，做别人的老师。

喜欢教诲别人的人，又往往自以为是，自以为正确，一副高屋建瓴的气魄。40.人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。

人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。41.勤学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》译：勤奋勤学就靠近智，做任何事情只要努力就靠近仁，明白了是非善恶就是勇的一种体现。

42.不以一眚（shěng）掩大德。——《左传》译：评价一小我私家时，不能因为一点过失就抹杀他的劳绩。43.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

——《庄子》译：君子之间的来往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；小人之间的来往像甜酒一样的又浓又稠，但不会恒久。44.吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。45.巧者劳而知者忧，无能者无所求。

——《庄子》译：有技巧的人劳累，智慧的人忧虑，没有本事的人没有追求。46.见侮而不斗，辱也。——《公孙龙子》译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种羞耻的体现。

47.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的漏洞冒出火星引起火灾而焚毁。48.事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。

心无度者，则其所为不行知矣。——《吕氏春秋》译：事从心出，心随欲来，如果不从心欲的细微处视察事物，我们往往会被事物的表象所欺骗。

纵横古今中外，详细考察事情的成败得失。如果深入视察，就会发现。

事情的生长往往是被人的心欲所控制。49.多行不义必自毙。

——《左传》译：坏事做得太多，终将自取死亡。50.人谁无过，过而能改，善莫大焉。

——《左传》译：人没有不犯错误的，只要能实时纠正自己的错误，就是最好的了。51.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子》译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。

52.学不行以已。——《荀子》译：学习是不行以停止的。53、知而好问，然后能才。

——《荀子》译：智慧的人还一定得勤学好问才气成才。54.言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》译：提出品评意见的人，是没有罪过的。

听到别人的品评意见要仔细反省自己，有错就纠正，无错就看成是别人给自己的劝告。55.良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。

56.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记》译：天下的人熙熙攘攘，都是为了利益而来往（为了利益而奔忙）。57.临渊羡鱼，不如退而结网。

——《汉书》译：站在深潭边，希望获得内里的鱼，还不如回家去结网。58.先发制人，后发制于人。——《汉书》译：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制。59.人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。

——汉·司马迁译：人终究免不了一死，但死的价值差别，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。60.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《史记》译：鸟将要死的时候，它的啼声是悲伤的；人将要死的时候，他的话也是善良的。

61.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记》译：不管多智慧的人，在许多次的思量中，也一定会泛起个体错误。而再笨的人，在许多次的思量中，也一定会有所收获的。

62.天知、地知、我知、子知，何谓无知？——《后汉书》译：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？63.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》译：人们都认为只有获取别人的工具才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。64.智者弃短取长，以致其功。

——《后汉书·王符传》译：智慧人舍弃短处，发挥优点，以此来取得乐成。65.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

66.念书百遍而义自见。——《三国志》译：念书必须重复多次地读，这样才气明确书中所讲的意思。67.君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。

——《隋书·文帝纪》译：君子在社会上驻足成名，只管需要修养的品行有许多方面，但只有诚和孝才是最重要的。68.以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书》译：用铜作镜子，可以规矩衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明确得失。

69.成远算者不恤近怨，任大事者掉臂细谨。——《明史》译：有久远计划的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。70.明者见危于无形，智者见祸于未萌。

——《三国志》译：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。71.义感君子，利动小人。——《晋书》译：道义可以感动君子，利益可以感动小人。

72.太刚则折，至察无徒。——《晋书》译：过于朴直就会折断，极其明察就没有门徒。

73.成败相因，理不常泰。——《南史》译：乐成与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。

74.以清白遗子孙，不亦厚乎。——《南史》译：把清清白白做人的品质留给子女子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？75.良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——《增广贤文》译：一句良善有益的话，能让听者纵然在三冬严寒中也倍感温暖；相反，刻薄刻薄的恶毒语言，伤害别人的情感和自尊心，纵然在六月大暑天，也会让人以为严寒。

76.善恶随人作，祸福自己招。——《增广贤文》译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。77.知不足者勤学，耻下问者自满。

——林逋《省心录》译：知道自己的不足并努力学习就是智慧的人，欠好问又自满自满的人是可耻的。78.博观而约取，厚积而薄发。

——苏轼译：广泛阅读，多相识古今中外的人和事，把其中好的部门牢牢记着；积累了大量的知识质料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。79.书到用时方恨少，事非经由不知难。——陈廷焯译：知识总是在运用时才让人感应太不够了，许多事情如果不亲身履历过就不知道它有多灾。

80、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。——《醒世格言》译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比此外鸟儿早飞入树林，不够智慧的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。81.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《增广贤文》译：勤奋是登上知识岑岭的一条捷径，不怕刻苦才气在知识的海洋里自由游览。

82.学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》译：学习要不停进取，不停努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向退却。83.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

——韩愈译：事业或学业的乐成在于高昂努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成;做人行事，必须审慎思考，思量周详才会有所成就。

任性、纰漏、随便只会导致失败。84.念书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做获得位才是真正的念书。85.强中自有强中手，莫向人前满自夸。

——《警世通言》译：只管你是一个强者，可是一定另有比你更强的人，所以不要在别人眼前自满自满，自己夸耀自己。86.黑发不知勤学早，白首方悔念书迟。——《劝学》译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想念书却为时已晚。87.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

——范仲淹《岳阳楼记》译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。88.位卑未敢忘国。——陆游《病起书怀》译：虽然自己职位低微，可是从没忘掉忧国忧民的责任。89.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。

——文天祥《过零丁洋》译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧!90.有益国家之事虽死弗避。——明·吕坤《呻吟语·卷上》译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。91.捐躯赴国难，视死忽如归。

——三国·曹植《白马篇》译：为相识除国难献身，把死亡看作回家一样。92.天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武译：国家的兴旺、衰败，每一小我私家都负有很大的责任。

93.风声、雨声、念书声，声声入耳；家事、国是、天下事，事事体贴。——明·顾宪成译：风声、雨声、琅琅念书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个念书人，家事、国是，天下的事情，种种事情都应该体贴，不能只是死念书。94.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要明白孝顺怙恃。

95.一寸山河一寸金。——金·左企弓语译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要名贵，是绝不能让给外人的。

96.欲安其家，必先安于国。——武则天译：如果想建设小我私家幸福的小家，必须先让国定安宁，繁荣起来。

97.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎?——汉·陈蕃语译：有志气的人活在世上，应当敢于跟种种倒霉于国家的行为作斗争，哪能只满足于处置惩罚好自己小家的小事呢?98.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——三国·曹植《求自诚表》译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。

99.生看成人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》译：在世的时候要做英雄，死后也要当英雄。

100.时穷节乃见，一一垂丹青。——宋·文天祥译：时局艰难的时候不屈的气节就体现出来，一一记在史册上，垂名后世。

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