克日，浙江省宣布今年高考的满分作文以及阅卷点评，其中一篇题为《生活在树上》满分作文引发关注。浙江省高考作文阅卷大组组长陈建新教授称这篇文章老练和艰涩同在，让我们来看看此文老练在哪儿又艰涩些啥？ 看完这篇作文，你给它打几多分？以及，嚆矢、振翮、肯綮、玉墀、祓魅、婞直，这些词你会读吗，知道什么意思吗？“现代社会以海德格尔的一句‘一切实践传统都已经瓦解完了’为嚆矢。滥觞于家庭与社会传统的期望正失去它们的借鉴意义。
但面临看似无垠的未来天空，我想循卡尔维诺“树上的男爵”的生活好过过早地振翮......” 以上语句，出自浙江省2020年高考满分作文《生活在树上》的第一段。短短一句话就已泛起三个生僻词语。“嚆矢”“滥觞”“振翮”。
记者查询得知，嚆矢，鸣镝，表现提倡进攻的响箭，比喻开始。滥觞，出自《荀子》，“昔者江出于岷山，其始出也，其源可以滥觞”。滥表现盛满，觞是古代的杯子。
意思是江河的源头，水很浅，只能盛满羽觞。同样比喻为事物的开头。而振翮意为挥舞翅膀。
出自《宋书．卷八二．周朗传》：「坠风之羽，觊振翮于轩毳之间。」常用来形容人志向远大、努力高昂向上或经济正高速生长、在腾飞等。通篇作文，类似的生僻词、生僻典故和生僻表达触目皆是，但难过的是，又确实用对了地方。著名作家马伯庸对此评论道，这些生僻词、生僻典故和生僻表达都用对了地方，并不是背诵了一堆术语胡乱堆砌上去。
这说明考生本人的知识面和阅读量，确实远超同侪，这是很值得佩服的一点。但他也提出，作文里要表达的意思，完全可以用更平实、朴素的词句来组织，信息一点不会损失。而武汉大学哲学学院外国哲学教研室副教授周玄毅对于这篇满分作文表现以大多数人思维的条理，基础不需要引用哲学家，也能把自己想说的话说清楚。并甩出了一篇对《生活在树上》的翻译。
最后记者想问问大家，这篇高考满分作文，不看翻译的情况下，你能读懂吗？附翻译：现代社会以海德格尔的一句“一切实践传统都已经瓦解完了”为嚆矢。但面临看似无垠的未来天空，我想循卡尔维诺“树上的男爵”的生活好过过早地振翮。（现代人最常见的困惑是，传统已经不灵了，所以没根；可是要说自由自在呢，还能上天不成？像这样又不接地气，又不能随便浪，该怎么办呢？诶我灵机一动：住树上呗）我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对逾越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳。
但当这种期望流于对已往看法不假思索的批判，以致走向虚无与达达主义时，便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能矜持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。
（要说这人呐，也是怪。一方面是不喜欢受束缚，总想着活出点新鲜劲来，再怎么靠谱的人，也总有个争当弄潮儿的念想。可是另一方面呢，如果你把已往都否认了，心里也是没抓消灭的。
说到底，做事总要有个缘由，你总不能为了叛逆而叛逆，为了张狂而张狂吧？那也说不外去呀）“我的生活故事始终内嵌在那些我由之获得自身身份配合体的故事之中。”麦金太尔之言可谓切中了肯綮。人的社会性是不行祓除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。
社会与家庭暂且被我们掌握为一个薄脊的符号客体，一定水平上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。而这种偏见的狂妄更远在知性的狂妄之上。
（所以你看哈，所谓“独立自主”这种事，其实都是虚的。因为你自己是谁，自己也是有关团体的故事的一部门。就算你以为社会和家庭都管不住你吧，也是因为你还是太年轻，太狂妄，等你老了就知道有多幼稚啦）在孜孜矻矻以求生活意义的门路上，对自己的期望本就是在与家庭与社会对接中塑型的动态历程。
而我们的底料即是对差别生活方式、差别角色的觉感与体认。生活在树上的柯希莫为强盗送书，兴修水利，又维系自己的恋爱。他的生活看法是厚实的，也是实践的。
倘若我们在对过往借韦伯之言“祓魅”后，又对不停膨胀的自我举行“赋魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。（这年轻人嘛，血气方刚是正常的。
不外我说句政治不正确的，不管你怎么蹦跶，还是跳不出社会的五指山。不管长多高，你的“根”，还是得扎在土里。就好比卡尔维诺这么文艺一小我私家，他笔下的柯希莫，不也是敦风化俗兴修水利？你瞧瞧人家大作家都不膨胀，你膨胀，你美意思？）毫无疑问，从家庭与社会角度一觇的自我有偏狭过时的身分。但我们所应摒弃的不是对此的批判，而是其批判的廉价，其对批判投诚中的反智倾向。
在尼采的看法中，如果在成为狮子与孩子之前，略去了像骆驼一样背负前人遗产的历程，那其“永远重复”洵不能建立。况且当矿工诗人陈年喜顺从编辑的意愿，选择写迎合读者的都市小说，将他十六年的地底生涯降格为桥段素材时，我们没资格斥之以媚俗。
（固然啦，我也不是说年轻人就不应有叛逆的心，我们只是阻挡年轻人做廉价的阻挡者。尼采狂不狂？他都说了要做骆驼嘛，我要你做个老黄牛怎么了？我知道你们年轻人不喜欢这类人，好比谁人矿工诗人陈年喜，迎合市场写都市小说，你们就很看不起嘛。
可是我还是那句话：你知道人家有多努力吗？你知道社会有多现实吗？说人家“媚俗”，你是不是有点太过呢？）蓝图上的落差终归只是理念上的区分，在实践场域的分野也未必明晰。譬如当我们追寻心之所向时，在途中涉足权力的玉墀，这究竟是陪同着期望的泯灭还是期望的告竣？在我们塑造生活的同时，生活也在浇铸我们。既不行否认原生的家庭性与社会性，又认可自己的图景有轻狂的失真，不妨让体验走在言语之前。
用不被禁锢的头脑去体味切斯瓦夫·米沃什的大海与风帆，并效维特根斯坦之言，对无法言说之事保持缄默沉静。（说一千道一万，我的意思很简朴：年轻人呐，还是少指手划脚，多体验一下生活再说。否则你以为你是自由，其实反而受了更多的禁锢。生活啊，就是有许多庞大的面相，像大海和风帆一样，是你们这个阶段不行能相识的。
说到底，你再牛牛得过维特根斯坦吗？他都说要保持缄默沉静，你瞎逼逼啥呢？）用在树上的生活方式体现个体的逾越性，保持婞直却又不拘泥于所谓“遗世独立”的单向度形象。这即是卡尔维诺为我们提供的理想期望范式。生活在树上——始终热爱大地——升上天空。
（总之啊，年轻人呢，有生机是对的，可是也别上天。实在不想住在地上，你们住在树上就好啦，不也一样超脱吗？你看哈，你既不在地上，另有时机到天上，可是地上的人也会喜欢你，天上的人也会喜欢你，是不是棒棒哒？）。
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